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什么是专业?

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“真正重要的东西,肉眼是看不见的,只有心灵才能洞察。”——《小王子》 专业的人与非专业的人是有明显区别的,我们知道10000小时定律,我们知道刻意练习,我们知道需要通过思考和技能的锻炼变得专业。但什么是专业?它的本质,或者专业是如何形成的?


专业素养

我敬仰的吴军老师在『得到』的“硅谷来信”第280封信“专业和业余的区别”中说是更专业是“优秀且稳定”。具体提到五点:

  • 首先,好的专业人士要在任何情况下为工作本身着想,他们不会因为看到患者是个瘾君子,态度就和对待一个社会名士有所不同,也不会因为最近自己的一些家庭变故就影响自己的工作。
  • 其次,专业素养意味着遵守流程和行业规范。即有章法。
  • 第三点,是否有专业素养体现在是否愿意花功夫寻找更好的答案,而不是交差了事。
  • 第四点,专业人士常常有完整的领域知识,或者说掌握了成体系的知识,而业余人士常常只掌握了一些知识点。前者因此具有分析问题,解决为止问题的能力,后者常常只能应用所知的一些知识。
  • 最后,就是具有专业素养的人是在动态中进步的。

这些我非常认同,这是一个专业人的专业素养所包含的要素。

此外,吴军老师也在第54封信“写道五级工程师和职业发展。”中提到工程师的五个等级:

  • 第一级:能独立解决问题,完成工程工作。
  • 第二级:能知道和带领其他人一同完成更有影响力的工作。
  • 第三级:能独立设计和实现产品并且在市场上获得成功。
  • 第四级:能设计和实现别人不能做出的产品。
  • 第五级:开创一个产业。

这将专业的级别和阶梯都勾勒出来了。

可我依然无法清晰明白什么是专业?它根本的不同,哪怕是明白根本不同的某一类比?用一个词、几个词或一句话形容“专业”,或是在我大脑中有一幅描述专业的画面。 英文翻译专业得到两个词:Speciality,Professional。前者偏向是特长,后者偏向职业的。专业就是形成自有模型的手熟尔?

灵感

另一个我所敬仰的是90后百度营销部副总裁李靖,李叫兽。他在『混沌大学』中用3小时阐述了他对营销的思考与研究后得出的需求模型。 他讲到的一点让我极有启发,所说的意思是做营销重要的不是营销活动,而是用户的需求,但很少有人真正明白需求是怎么形成的,导致营销的失败。 随后他将需求分解为:缺乏感、目标物、能力。 又对用户缺乏感的研究又分了五个视角:任务、时间、关系、群体、角色。 又对视角中进行了心理细分,如群体视角下对应的心理有:渴望、从众、回避、融入(群体喜好与是否在群体之中两个维度的四分)等。 我随即就将内容用思维导图的形式粗略表达出来:

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在『混沌大学』李叫兽演讲的结尾,讲述飞机起飞真正重要的是因为重力和空气动力学;刹那间我脑中浮现出一幅人体经络图,又出现一张汽车透视图。哦!是透视!是洞察!是拆解、组合、应用;是小王子的那句话:“真正重要的东西,肉眼是看不见的,只有心灵才能洞察。” 真正的专业是透视、洞察、拆分,深度越深,越专业。正如专业的外科医生看到的病人不是常人所见的身体,而是肌肉、经脉、血管、脏器,还有脏器中的结构组织,甚至有其形成原因的掌握,病变的机理与处理等等等等。 而我就在产品与营销的交界处,从“需求”本身深入,在心理学、管理学、经济学的结论基础上,结合工作并锻炼形成自己的专业及培养专业素养罢。

选好车,具体就要谈价钱和付款方式了。 付款4s销售经理期望的是贷款,因为贷款除了利息,和全款相比,需要多支付盗抢险、贷款手续费、延保、续保押金;还得在4s店交购置税和代理上牌。网上也有人说GPS安装费用,加起来在4s店里贷款比全款多支出近万元。而全款只需要支付裸车钱与保险费就可以提车了,购置税和上牌可以自己办理。


这里还是需要着重说明下保险,有交强险、车船税、商业险;前两项没得选,按道理商业险可以选择自己交,但一般4s店为了佣金,和店内自营的保险,都会让用户店内购买商业保险,否则不卖车。 商业保险有:车损、三者、司乘、盗抢、划痕、玻璃、自燃、涉水、无第三方特约、不计免赔。我买了车损、三者、司乘、玻璃、无第三方特约、不计免赔 ;没有买盗抢、涉水、自燃、划痕。盗抢现在的治安盗抢风险已经非常小;涉水只要操作得当,不在水里重新发动就不需要;自燃我相信日产的车不会;划痕,可以第二年再保。而当时司乘和玻璃是4s店自营的保险,300+810(2年玻璃险)。

我是全款购车,但也没有那么多钱,我需要从其他地方贷得款项来购买,这就需要对比不同贷款的利率。在不考虑外部环境如通货膨胀之类,拿出了excel用IRR函数算了一下不同贷款方式的内部收益率。

内部收益率(Internal Rate of Return (IRR)),就是资金流入现值总额与资金流出现值总额相等、净现值等于零时的折现率。

简单来解释就是年化利率。 下表就是不同贷款模式的年化利率(下表直接用IRR公式算出来是按月的,再×12就是年化的)。 发现4s店贷款利息是比较高的就算是无息,算上手续费年化利息直逼10%。而银行信用卡电话说的贷款更是门道,说是手续费每月0.57%,但都是按借款总额来算,每个月还需要还本金,换算下来年化利息直逼13%。支付宝的借呗我是每天万三,换算下来11%也比信用卡好。最优的还是套现,但是不合规,每月千六,换算下来年化7%。 当然如果没有更好的渠道,车贷给的选择还是不错的,不想折腾来钱的话就顺从4s店罢。

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我选择全款买车原因是不想被4s店限制,不支付额外费用近万元。提车快。资金来源是贷款,比车贷要优惠。 另外,我一开始跟4s店是说要贷款的,后来说明全款,价格变动不升反被谈下去1千并赠送底盘装甲(类似车底喷胶漆)、倒车雷达(只有影像没雷达)、贴膜、行车记录仪、脚垫、拖把和储物箱。

书为:THE FOUNTAINHEAD 源泉 作者:Ayn Rand 安·兰德 出版社:重庆出版社

这是公司安排读书季时书单中的一本,起初我并不在意,但从开始读到读完,几乎是一气呵成,让人欲罢不能。原因可能正是书中作者在一九六八年五月于纽约写的“二十五周年再版前言”所指出的:

人类或其他任何活着的实体,在生命之初不是放弃,不是自我唾弃,也不是对自己的存在进行诅咒。那些都是需要一个腐败和堕落的过程的,这一腐败过程的速度因人而异。有些人刚碰到压力便放弃了;有些人出卖和背叛了自己的意识;有些人不知不觉地慢慢熄火了,却从来不知道自己何时已经失去了这种意识。然后,长者们蜂拥而止,百折不挠地教导他们说,成熟就是摈弃个人见解:放弃了价值观,他们便获得了安全感;失去了自尊,他们便具有了实践的可能。此时,所有这一切意识都消失殆尽了。然而,少数人坚持了下来,继续前进,深知这种热情是不可背叛的;同时,他们学会了如何使这种热情具有一定的目的,他们修整它,使之成形,并最后实现它。但是,无论前途如何,在人生之初,他们便开始寻求生命的无限潜能和人类的髙贵身影。 并没有多少路标可寻。《源泉》是其中之一。 《源泉》之所以具有如此恒久的魅力,其中一个根本的原因就在于——它是对青年志气的认可,同时它歌颂了人类的光荣,显示了人类的可能性有多大。


借用百度百科(与wikipedia相差不大)介绍下安·兰德:

艾茵·兰德(Ayn Rand,1905年2月2日-1982年3月6日),原名“阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆”(俄语:Алиса Зиновьевна Розенбаум),俄裔美国人,20世纪著名的哲学家、小说家和公共知识分子。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动,她同时也写下了《源泉》(The Fountainhead)、《阿特拉斯耸耸肩》(Atlas Shrugged)等数本畅销的小说。 她的哲学和小说里强调个人主义的概念、理性的利己主义(“理性的私利”)、以及彻底自由放任的市场经济。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动;个人有绝对权利只为他自己的利益而活,无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲;没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。她的政治理念可以被形容为小政府主义和自由意志主义,虽然她从来没有使用第一个称呼自称过、而且相当厌恶第二个称呼。 兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄:一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人,但却依然奋斗不懈朝她的理想迈进。

生命的意义

我读了《源泉》有一概括性的理解: 生命的意义来源于自我创造,就像弓赋予树枝的意义;人本身的意义就是通过个体独有的思考的能力,为满足自己而成为创造者,而非满足他人成为依赖者。 借用『得到』订阅专栏“武志红的心理学课”的开篇句式:“生命的意义是成为你自己”。我将“成为”改成“创造”,把“你”改为“我”,就是:“生命的意义是创造我自己”。创造是自发地去主动构建自己的意义。

我所理解的主人公们

霍华德·洛克:坚定的创造者,面对社会的反对和打击,坚持并最终获得社会认可。 亨利凯·麦隆:中道崩殂的创造者,面对社会的反对坚持着,甚至疯狂,直到遇到接班人洛克。 多米尼克·弗兰肯:创造者,融入社会让自己痛苦,最终脱离依赖,脱离痛苦。 盖尔·华纳德:落败的创造者,面对社会提供依赖,获得事业成功;但在找回自己的路上被社会钳制而落败。 埃斯沃斯·托黑:追求权力的依赖者,通过控制人们思想使人们依赖他,他的权力也依赖于被控制的人们。 彼得·吉丁:追求认可的依赖者,通过依赖获得人们所给的荣誉或称认可;依赖人们而出卖自己的灵魂,一直被他人所左右,不顾自己的内心,最终人生变得毫无意义。

其中多米尼克·弗兰肯是我最难理解的人物。起初以为是做自己不愿意做的事而感到痛苦,但她是主动的,不理解;直至阅读到“《人类简史》《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利采访录”,才知道她是因为洛克与现实有了联系,但又无法做到像洛克一样不在乎其他人,只得主动进入现实中的连接而承受痛苦。 赫拉利:分辨什么是虚构和现实最好办法是痛苦 (suffering)。(感谢零网“三家村”https://www.zerogate.tk/platoer.bit/?Post:34)

Q:你在《人类简史》这本书中提到的最重要的一个概念就是 “虚构故事”(fiction),智人得以区别于其它人种的关键正是虚构故事的能力,而智人社会正是建立于共同信仰的虚构之上。你对虚构的定义也与大多数人理解的不太一样,不仅局限于宗教信仰,更涵盖了从金钱到政府的现代社会中诸多常见概念。这一理论是从何而来? 如你所说,虚构在智人演化史上已成为不可或缺的一环,那么如果历史可以重来,或者存在另一个平行宇宙,你认为虚构还有如此的重要性么? A:我对于虚构的理解基于科学研究,同时也受到冥想的影响。冥想使我能够区分现实和人类大脑建构出的虚幻故事。不过我想强调的是,虚构对于所有人类社会来说都是至关重要的。 如果没有那些长期信念 —— 比如人类对于天堂的观点 —— 很难想象大规模的人类社会如何能运转起来。我们应该保留那些有用的虚构,同时学会区分虚幻与现实。在历史长河的大多数时间里,人们已经太过习惯于虚幻的故事,比如国家、比如神、比如金钱,以至于无法分辨出真正的现实。 生活于公元前三千年的埃及人,在法老陵寝上刻下了太阳神——拉。 如何分辨什么是虚构,什么又是真实的现实?最好的测试是痛苦 (suffering)。如果你想知道一件事是否是真的,问问自己:“它会感到痛苦么?” 宙斯的神庙被烧毁的时候,宙斯没有遭受痛苦。银行破产的时候,银行没有遭受痛苦。国家在战争中受挫时,国家并没有遭受痛苦,真正遭受痛苦的是国民。投资者在股灾中失去所有财富的时候,他遭受了痛苦。母牛被迫与其新生的幼崽分离的时候,它遭受了痛苦。这才是现实。 痛苦也可能来源于我们对虚构的信仰。比如,对于某一国家或宗教的信仰可能引发战争,而战争的结果是不计其数的家破人亡。战争的原因是虚构的,但痛苦是 100% 真实的。这也是为什么我们需要努力分辨哪些是虚构的故事,哪些是真实的现实。 虚构故事很关键。如果没有诸如金钱、国家、公司等等人类虚构出的故事与规则的话,复杂的人类社会肯定无法运转。然而这些故事都只是工具而已。不要让这些工具成为我们的目标或尺度。如果我们忘记这是虚构故事的话,我们也会看不清现实。 摘自《人类简史》《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利采访录

创造者与依赖者的争斗

我大脑中创造者与依赖者一直以来都在争斗着。 我从小所接受的观念都是像彼得·吉丁一样,让自己遵从他人的想法,获得生活所必须的,也任其侵入我的人际边界,让我感到舒适。

但我一直有种潜在的一股劲让我反抗,这属于“脑后有反骨”。表现出来就是倔,不顾一切地做我认为对的事情;当然我认为对的不全是对的。这是方法和能力的问题,试错交了“学费”,还是我父母替我出的。

就这样在舒适和反抗中不断地切换,而个人能力停滞不前。

原因就是没有自己真正想要创造的自己。至今也不是非常明确。

然而前些时间从『得到』吴军专栏中听到他的精神导师“富兰克林”其中的一点:从改善身边开始;我想这也是吴军养成自律的原因罢。

所以对于创造者与依赖者的争斗,对于现在的我,理性上创造者完胜;从目标、方法、行动上,试着采用“富兰克林”的可复制性的目标:从改善身边开始、培养更好的品格。也采用他的方法,或想办法做到,并坚持行动。

富兰克林的品行/美德:

  1. 节制:食不可饱,酒不过量。
  2. 慎言:只讲对人对己有益之言,不说无聊琐碎的话。
  3. 条理:让拥有的每件东西都各有其位,让要做的每件事情都各有其时。
  4. 坚毅:一旦决定做一件事,就马上义无反顾地去做。
  5. 节俭:将钱用在于人于己有益的事情上,杜绝浪费。
  6. 勤奋:不耽误任何时间,总是在干有用的事情,终止不必要的行为。
  7. 真诚:不采用任何有害的欺骗行为,想问题和说话都要公平公正。
  8. 正直:绝不做损人利己之事。
  9. 适度:避免极端,避免别人对你产生怨恨。
  10. 清洁:绝不允许身体、服装和居所不洁。
  11. 心静:不为琐碎之事,寻常之事,和不可避免之事萦绕。
  12. 贞洁:不过度行房事,也不因男女关系损害和他人的关系。
  13. 谦卑:以耶稣和苏格拉底为楷模。

吴军又添3条:

  1. 已所不欲,勿施于人。
  2. 守诺,守时。
  3. 一次只做一件事。

方法是每周培养一点,注意自己记录做不到的(自我及时反馈),周而复始。

周次 美德 解释 周日 周一 周二 周三 周四 周五 周六
1 节制 食不可饱,酒不过量。 --- --- --- --- --- --- ---
2 慎言 只讲对人对己有益之言,不说无聊琐碎的话。 --- --- --- --- --- --- ---
3 条理 让拥有的每件东西都各有其位,让要做的每件事情都各有其时。 --- --- --- --- --- --- ---
4 坚毅 一旦决定做一件事,就马上义无反顾地去做。 --- --- --- --- --- --- ---
5 节俭 将钱用在于人于己有益的事情上,杜绝浪费。 --- --- --- --- --- --- ---
6 勤奋 不耽误任何时间,总是在干有用的事情,终止不必要的行为。 --- --- --- --- --- --- ---
7 真诚 不采用任何有害的欺骗行为,想问题和说话都要公平公正。 --- --- --- --- --- --- ---
8 正直 绝不做损人利己之事。 --- --- --- --- --- --- ---
9 适度 避免极端,避免别人对你产生怨恨。 --- --- --- --- --- --- ---
10 清洁 绝不允许身体、服装和居所不洁。 --- --- --- --- --- --- ---
11 心静 不为琐碎之事,寻常之事,和不可避免之事萦绕。 --- --- --- --- --- --- ---
12 贞洁 不过度行房事,也不因男女关系损害和他人的关系。 --- --- --- --- --- --- ---
13 谦卑 以耶稣和苏格底为楷模。 --- --- --- --- --- --- ---
14 已所不欲,勿施于人 --- --- --- --- --- --- --- ---
15 守诺,守时 --- --- --- --- --- --- --- ---
16 一次只做一件事 --- --- --- --- --- --- --- ---

就按此法创造自己的品格,并以改善自己,改善周边为目的,想办法做到。

文章截取

最后请容许我大段截取文末霍华德·洛克在法庭上的“申辩”内容:

"几千年前,最早的人类发现了如何生火。他很可能就是被烧死在他教会他的兄弟们如何去点燃的树桩上。他被认为是一个与人类所害怕的恶魔打交道的坏人。然而此后,人类就有了火来取暖,来烹煮食物,来照亮他们的洞穴。他给他们留下了一份意想不到的厚礼,而且他把黑暗逐出了地球。经过了数个世纪以后,出现了发明车轮的第一个人。他很可能就是在他教会的兄弟们建造成的车架上被处以车裂的极刑。他被认为是一个冒险闯入禁区的越轨者。但是,从此,人类就有了跨越任何界线和范围的能力。他留给了他们未曾想到的厚礼,而且,他也打开了世界之门,开辟了通向世界的条条道路。 "那个人,那个桀骛不驯、前无古人、后无来者的第一个人,站在人类有关自己起源的记载的每一个传奇的开端。普罗米修斯被锁在岩石上任凭秃鹰撕裂啄食——因为他从众神那里偷来了火种。亚当被判罪去受苦——因为他偷吃了智慧树上的果实。无论是什么样的传说,在人类的记忆深处的某个角落,人类知道它自身的光荣是与那第一个人分不开的,而且清楚,那个人为他的勇气付出了代价。 "经历了多少个世纪,总会有人在新的道路上迈出宝贵的第一步,而他除了自己的先见和洞察力之外并没有任何别的装备。他们的目的各不相同,可是他们都有这样一个共性:他们迈出的那一步是第一步,那条道路是前人所没有走过的,那种想像力和洞察力不是模仿和剽窃而得来的,然而,他们得到的答复却是仇恨。那些伟大的创造者们——那些思想家、艺术家、科学家、发明家——在他们那个时代都是特立独行的。每一种伟大的新思想总是最先遭到反对。每一种伟大的新发明都被指责。第一台发动机被认为是愚蠢的。飞机曾被认为是异想天开。动力织布机被认为是罪恶的。麻醉被认为是不道德的。可是那些具有原创力、想像力和先见的人们继续勇往直前。他们斗争,他们忍受痛苦,而且付出代价。但他们赢了。 "绝没有一个创造者是受到要为他的兄弟们服务的渴望所驱使,因为他们的兄弟们摈弃了他给予他们的礼物——那个礼物打破了他们日常生活中偷懒的惯例。他的真实便是他惟一的动力。他以自身的真实和自己的方式完成他个人的工作。一部交响曲、一本书、一台发动机、一种世界观、一架飞机或者一座建筑——那是他的目标和他的生命。重要的不是那些听众、读者、操作者、信徒、飞行员和住户,不是那些创造物的使用者,而是创造本身。是创造出来的事物,而非别人从中获得的好处。是那种赋予真实性以具体形式的创造。他抱守着自己的真理,将其置于一切之上,与所有人的意愿相违背。 "他的洞察力,他的力量,他的勇气均来自他个人的精神。然而,个人的精神就是他的自我。是他的意识的本质。去思考,去感受,去判断,去行动一这便是自我的功能。 "创造者并非无私。他们力量的全部秘密就在于——它是自给自足的,自我激发的,自我创造的。那就是奋斗目标,干劲和活力的源泉,是生命力——一种最原始的动力。创造者并不服务于任何人和任何事物。他一直是为自己而生存。 "而且只有通过为他自己生存这种形式,他才能成就荣耀人类的伟大创举。这便是成就的本质。 "除了通过自己的心智进行思想之外,人类便无法生存。他赤裸裸地来到这个世界。他的大脑就是他惟一的武器。动物是靠武力获得食物。人类并没有尖牙和利爪,也没有犄角触须和强健的肌肉。他的食物必须由他自己种植和捕猎而来。要种植,他就得有一个思考的过程。要捕杀猎物,他就需要武器,而为了制造武器又是一个思考的过程。从最简单的必需品到最髙深的抽象宗教活动,从车轮到摩天大楼,我们现在所具有的一切特征和我们从中发展的可能都来自于人的单一的属性——他的理性思考的功能。 "但是,心智是个人的属性。并不存在所谓集体的大脑这样的东西,并不存在所谓集体的思想。由一群人所达成的一致只不过是一种妥协,只不过是从许许多多个人的思想中推断出来的一个结果而已。它只是再次推论的结果。首要的行动——推理过程本身——必须由每一个人来独自进行。我们可以将一顿饭分给许多人来吃。我们却无法在一个集体的胃里去消化这顿饭。没有一个人能用自己的肺来代替别人呼吸。没有哪个人能用自己的大脑代替别人去思考。人类身体和精神的所有功能都是他个人的东西。它们无法分享和转移。 "我们继承了别人的思想成果。我们继承了那个车轮。我们制造出了马车。马车又变成了汽车。汽车又变成了飞机。但是,在整个这一过程中,我们从别人身上接受下来的只不过是他们思考的终极成果。前进的动力便是将前人的成果当做材料,利用它,创造出下一个成果。这种创造才能是不能给予他人的,也是不可能从別人那里获得的,更不可能与人分享,去模仿和剽窃。它属于单一的、个体的人。这种创造力所创造出来的东西是创造者的财富。人能相互学习,可是所有的学习只是材料的交换而已。谁也无法将思考的能力给予他人。然而,这种能力却是我们生存下来的惟一手段。 "人类生来就没有被赋予任何东西。他们所需要的一切都必须得经过自己的生产而来。而且,在这个世界上,人类面临着他们最基本的选择:他只能在两种方式中任选其一——一是依靠他自己的头